Забыла дать координаты: www/avvllon.ru. тел.9239913

Если интересуетесь эзотерикой, зайдите на сайт издательства "Авваллон". Очень интересные книги и сведения.Всем привет от кометы Икейя-Чанга!

...и здесь так же...
Всего Хорошего.
Анатолий

Привет так же и Тебе - Я заходил на Ваш сайт - Зашёл на гостевую Благовещенского Педагогического Универа - там у Меня много друзей в институте - Преподов и студентов - и там Вашу ссылку тоже увидел - Очень приятно встретиться - Нет времени совершенно на чаты и так далее - извини пожалуйста - Много работаю - Я ведь уличный Музыкант - И за интернет много набегает иногда - И поэтому экономлю и только по необходимости выхожу в итрернет. Но будет когда время - обязательно зайду - там у Вас ссылки хорошие - От Вас зашёл к одному Человеку и Он Мне помог советами. Всего Вам хорошего - заходите на новый документ - Тут много песен на Стихи хороших Поэтов ( правда песен пока нет - скоро запишу и помещу на сайт)
Всего.
Анатолий

:-) Приветик! hristus - Молодец, хороший у тебя получился сайт! Слушай, приглашаю тебя ко мне в чат http://www.ulnet.ru/besedka , у нас хорошие люди :-) Стихи пишут, встречаются, путешествуют... и вообще по-моему "7 Ветров" - самый добрый чат в мире! Жду тебя. заходи пожалуйста! Можно с друзьями! :-) Крошечка.

Винни Пух и Пятачок

...короче, всё не влезло. Я, Тебе, на мыло вышлю. А, Ты, сам решай...
СИЯЮЩИЙ

Поздравляю с ПАЛИНДРОМОМ (2002)!!!
Если, эту хреновину записать РУНАМИ, то выйдет, ЗЕРВАН-АБСОЛЮТ!! К, тому же, Я, в этот раз выстрелил 4(четыре) раза. То есть, - Мне, уже давно, не до шуток...
Хотя, Твой подход, Анатолий, меня чем-то интригует. Наверное, в "нашем Деле", невозможно без таких моментов. Вот, один (Один), тоже был весёлый парень, насчёт попиздеть. Но, проблема для МЕТАЛАНГА, в том, что Его "тараканы", становятся, Универсальным Принципом, на пару тысяч лет, для всей долбаной планеты, и недодолбаного населения её...
...У, Него (к сожалению), тоже, были проблемы: - с собственной идентификацией и в отношении Отца Небесного, большая двойственность, и прочее,.. - Сам знаешь.
Но, Я, как потомок Магбадов и АРХАНГЕЛ (Метатрон), по формату, не имею права на сантименты.
Если, Ты, не против, Я, после стиха... ха-ха..., подвешу, тут, одну интересную "информацию к размышлению". Уберёшь, потои, если захочешь.
Желаю, Тебе, - аДекватности и Раезистенции!!!
АРЬЯМ!!!
INGWAR MECHER (JAMSCHED)
ЙИМА ХШАЭТА (СИЯЮЩИЙ)
Игорь Викторович Лепшин
ARIA-YOGA
YAMA.NE.COM.U.NI.CHRENA.NE.SVET.IT.

******************
АГОНИОН – 7,7777…

Игорю Талькову (посвящается).
(И, Александру Меню, - и, прочим погрязнувшим в истиНе...)

еБиграф: " ... А, был-ли Ангел. Помнится, что ..."

…Роль зрячего осла претит слепым, обратный ход ночного патруля
Глухая трель - возмездие живым и снежный ком священного белья...
Невеста грезит брачною вечерей, приданое струится по глазам.
Жених, как истукан, застыл у двери: забыл - чем открывается Сезам?..
Неправда, не забыл, внезапно понял - его мечта скончалась как свеча!
И. стены мягко душат всплески воли, он знает эту нежность палача.
Он помнит чем здесь платят за свободу, за выбор быть счастливее творца:
Закон один - удерживать Природу в орбите Планетарного Кольца!
Плодиться, размножаться и сражаться, за право быть под Солнцем бить других.
Быть воином, пророком, унижаться и вечно строить мост и жечь свой стих.
Он ЗНАЕТ всё, он оттого безумен, что зная все не может ничего.
И жаждет все забыть, но медный зуммер, не выжечь из сознания его.
И, - рвутся мифы, рушатся легенды, и рвется на свободу Прометей,
Но на глазах висят стальные бленды и ласкова забвения метель...
Ну, пусть с ним - это премия титанов: - заняв у Сущего потом не возвратишь!
Мир правит сам собой путём обманов, которые слагаются в фетишъ...
Здесь мудрость Бытия, здесь свет Надежды - его дарит Имеющий Семь ЗВЁЗД!
Здесь ТОТ, кто свои белые одежды приносит в благодарность на погост...
Блаженная наивность Откровений, и Гений "вновь" изобретает Мир
В координатах снов и отражений, иллюзия Пути - ориентир.
Наследство пустоты в руках героя взрывается спиралью суеты,
И небо сонным, ангельским конвоем, до срока призирает с высоты
Когда-же Провидение приступит к Своим делам - назвался отвечай !
Пора испить и Чаша не отступит, в ней гроздья Гнева и змеиный чай.
Процесс пошел и в этом смысл процесса, и алгоритм имеет интервал.
Останется соломенной принцесса... Твой Ангел охраняет наповал!...

4/5 - 11 - 1997
Ingwar Mecher (Jamsched)
Aria-Yoga.
**********************
МИЛЫЙ АНГЕЛ


--------------------------------------------------------------------------------
Александр Дугин О Р Д Е Н И Л И И

Введение


Илия Фесвитянин, Илия пророк, занимает в контексте иудейской и христианской традиций особое место. Его авторитет фундаментален для всех эзотерических течений иудаизма. Так, адепты Каббалы основывают ортодоксальность своих доктрин на факте личной встречи каббалиста с пророком Илией, что равнозначно получению самой прямой и чистой каббалистической инициации.
В христианстве же он рассматривается как духовный предтеча Мессии, в силе и духе которого пришел на землю Иоанн Креститель. Он же вместе с Энохом (другой центральной фигурой иудейского эзотеризма) считается одним из свидетелей Апокалипсиса. Иоанн Предтеча считается в христианстве «высшим и последним из ветхозаветных пророков», и на основании его явного духовного родства с Илией такое же исключительное определение переносится и на него. В католическом монашестве существовал особый «Орден Кармелитов», который рассматривал пророка Илию (совершившего чудо на горе Кармил) как своего духовного покровителя.
Интересно также, что к авторитету Илии апеллировали многие эзотерические организации Запада, в частности, розенкрейцеры. Во многих розенкрейцеровских манускриптах фигурирует загадочный персонаж «Elias artista», который отождествлялся с самим пророком Илией.
Важную функцию выполняет Илия и в исламском эзотеризме, где фигурирует загадочный персонаж, — Хизр (Зеленый), — совмещающий в себе черты Идриса (Эноха) и пророка Илии. Хизр появляется в «Коране» в истории о Моисее, где заставляет Моисея совершать алогичные и противоправные поступки, провиденциальный смысл которых он открывает лишь после их совершения. Вначале он заставляет Моисея убить юношу, а когда Моисей с ужасом отказывается, выясняется, что этот юноша — великий грешник, собиравшийся принести миру множества горя. Затем он предлагает Моисею разрушить стену в жилище двух бедных сирот. После очередного негодующего отказа, Хизр разбивает стену сам, и достает оттуда сокровища, которые дали несчастным сиротам отныне жить в благополучии и т.д.
Хизр — важнейшая фигура исламского суфизма.
Попытаемся понять, какую метафизическую нагрузку несет на себе этот загадочный образ, имеющий чрезвычайное значение для таких различных традиций как иудаизм, христианство, ислам и соответствующие им эзотерические школы.


Свидетельства Ветхого Завета


В «Ветхом Завете» Илии посвящено несколько глав в книгах Царств III и IV. О его происхождении никаких сведений не дается(1). В Цр. III, 17, 1 без пояснений говорится:
«И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву...»
(«Kai eipen Eliou o profetes o Thesbites ek Thesbon tes Galaad pros Ahaab...» — по Септуагинте.)
Илия предрекает царю Ахаву засуху (отсутствие росы и дождя), которая может окончиться только по слову Илии. Так и происходит. После этого эпизода за Ильей закрепляется традиционная формула «пророк, заключивший небеса».
Ниже приведем некоторые места из «Ветхого Завета», где описываются деяния Илии, чтобы лучше понять структуру его метафизической функции и смысл его духовной миссии. Снабдим текст предварительными комментариями, которые будут развиты в дальнейшем.

Книга Царств III. Глава 17

1. И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, пред
которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.

[Прекращение дождя и росы, «заключение небес» — традиционный сакральный сюжет о господстве исключительного человека (святого, герояна) над силами природы. Такое сверхчеловеческое могущество в эллинской традиции называлось «теургией», т.е. «принуждением» высшего божественного мира к произведению сверхприродных чудесных действий. Кроме того, дождь и роса суть символы «небесных вод», что означает духовные влияния. Таким образом, Илии подчинены не просто силы природы, но и миры духа, которые он способен как призывать на общение с людьми, так и запирать в их изначальном «трансцендентном» состоянии. Особенно подчеркнем, что с самого начала история Илии связана с «сухостью», «жаром», и далее непосредственно с Огнем. Засуха — это отсутствие воды, т.е. переизбыток природного тепла, жара. Алхимики называли “путь Илии” “сухим путем”. Одновременно, часто этот пророк символизировал у герметиков на том же основании “философский огонь”.]

2. И было к нему слово Господне:

[Первое откровение Бога.]

3. Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана.

[С точки зрения сакральной географии, важно, что Илия идет на восток. Название потока «Хорафа», по-еврейски «Kereth», означает «божья кара», «изгнание», «отрезание». Возможно, название потока имеет отношение к аскетическому одиночеству Илии, которого позже все христианское монашество будет рассматривать как образец. Начало подвигов Илии проходит вблизи Иордана, и взят он будет на огненной колеснице также недалеко от Иордана, который он перейдет посуху, ударив своей милотью.]

4. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.

[«Пить из потока Хорафа» и получать пищу от воронов, темных птиц, явно означает аскетическую практику. В алхимической практике это называется «работой в черном», «nigredo».]

5. И пошел он, и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана.
6. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо повечеру, а из потока он пил.
7. По прошествии некоторого времени этот поток высох; ибо не было дождя на землю.

[Реализация пророчества о засухе касается и самого Илии.]

8. И было к нему слово Господне:

[Второе откровение.]

9. Встань, и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине-вдове кормить тебя.

[Сарепта Сидонская — финикийский город между Тиром и Сидоном. В древнейшие времена был важным сакральным местом; в нем сохранились многочисленные культовые памятники, погребения, пещеры, служившие местами отправления ритуалов и т.д. Возможно, название города «Zarapat» связано с корнем «zarapha», «соединять», «смешивать» — от этого же корня происходит особая каббалистическая операция «ziruph» и название жидкости «сироп». Илия здесь «соединяется»(zarapha) с людьми, от которых он ушел в изгнание (kereth) после первого откровения.
Следует акцентировать символическую функцию «вдовы», которая является древнейшей мифологической фигурой. Символизм вдовы является центральным для масонства, и сами масоны называют себя «детьми вдовы». Вдовой, потерявшей мужа, была древнеегипетская богиня Изида. Метафизический смысл «вдовы» указывает на отсутствие (удаление) мужского-духовного-отцовского начала, на неполноценные онтологические условия, в которых отсутствует (или сокрыта) духовная вертикаль. С другой стороны, «быть сыном вдовы» означает, в символическом смысле, «иметь трансцендентного отца», чье физическое и земное наличие неочевидно. «Вдовой» гностики называли «нижнюю Софию», а каббалисты — «шекину в изгнании».]

10. И встал он, и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.

[Символизм дров, сухого дерева очень важен для «огненной» по преимуществу миссии Илии. «Сухое дерево» играет важную роль в алхимии. Важно также, что в одной и той же строфе упоминаются и дрова, и вода. Та же ситуация повторится в истории с жертвенником, обливаемым водой, в следующей главе. Вообще, пара Огонь — Вода является характерной для пророческой деятельности Илии.]

11. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои.
12. Она сказала: жив Господь, Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, приготовлю это для тебя и сына моего; съедим это и умрем.
13. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня, и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после.
14. Ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.

[Чудесное свойство сохранять равное количество пищи или иной субстанции, независимо от того, сколько от нее отнимается, встречается в разных эзотерических сюжетах. Так же Христос делил хлеба и рыбу. Вне иудаистического контекста существует множество преданий о «роге изобилия» («волшебном котле Дагды» в ирландском мифе, скатерти-самобранке и т.д.) Речь идет об операции с сущностным аспектом вещи или субстанции: убыванию подвержена только количественная сторона вещей, тогда как их сущность постоянна. Тот, кто способен оперировать с сущностью, может осуществлять «палингенезис» предметов и существ, восстанавливая их полноту по желанию. Это чудо имеет отношение к «активному» обращению с архетипами вещей, которые не только созерцаются, — как в случае обычных пророков, мистиков и ясновидцев, — но и подвергаются активному волевому воздействию со стороны «теурга». Путь Илии сопряжен именно с таким активным пророчеством, способном трансформировать внешний мир через операции с его «причинным», сущностным, архетипическим планом. Естественно, в монотеистическом видении такая теургическая операция возможна только как исполнение замысла Единого Бога.]

15. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени.
16. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое он изрек чрез Илию.
17. После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания.
18. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего.
19. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес в горницу, где он жил, и положил его на свою постель.
20. И воззвал к Господу, и сказал: Господи, Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?

[Для иудаистического контекста поразительна аргументация Илии, напоминающего Господу о том, что вдова отнеслась лично к нему — Илии — хорошо, и что поэтому Господь должен отнестись хорошо и к ней! Такая логика прекрасно соответствует «теургическому» подходу, но резко контрастирует с духом строго креационизма.
Этот стих трактуется в “Зохаре” (“Вайигаш”208-209) —
“Иди и смотри: есть только две личности, которые произнесли слова против того, что вверху: Моисей и Илия. Моисей сказал: “ Господи! Для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей? (Исх.5:22). И Илия сказал “Неужели Ты и вдове (...) сделаешь зло, умертвив сына ее?”. Оба сказали одну и туже вещь. Почему? Это — секрет.”
Далее секрет не объясняется, лишь намеком указывается на ангелическую природу Илии (и Моисея), которые принадлежат Древу Жизни, и следовательно, они избавлены от диктатуры “той стороны” (“ситре ахер”). “Зохар” там же утверждает: “Тот, кто поддерживает жизнь и заботится о других, особенно во время голода, прилепляется к Древу Жизни, и обретает жизнь для себя и своих детей, это установлено. И в данном случае Илия сказал: “Тот, кто поддерживает душу в этом мире, заслуживает жизни и заслуживает слияния с Древом Жизни, однако сейчас Древо Смерти, сторона смерти правит над вдовой, которой ты повелел кормить меня, поэтому: “Неужели Ты (...) сделаешь зло...”
Показательно, что “Зохар” сближает в этом отрывке Илию с Моисеем, подчеркивая что только они двое из всех персонажей “Ветхого Завета” могли теургически “поправлять” Божество. Не случайно именно Моисей и Илия будут увидены апостолами в момент преображения Христа на горе Фавор.]

21. И, простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!
22. И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.

[Илия практикует воскрешение мертвого. Это явно эсхатологическое действо. Равно как и в случае с маслом и мукой, сходная ситуация возникнет и во время прихода в мир Спасителя, хотя глубинный смысл событий в обоих случаях различается. Христианская традиция видит в истории Илии предвосхищение чудес Христа, их прообразование, но в то же время она подчеркивает, что чудеса Христа имеют глобально метафизический смысл, тогда как деяния Илии относятся к более частным и обратимым аспектам реальностям. Так, христиане говорят: Илия воскресил сына вдовы, но тот все равно умер впоследствии. Христос же дал душам всего человечества бессмертие.
В контекст строгого иудаизма это чудо Илии — как и весь его путь — вообще вписывается с трудом, так как явный «теургический» смысл совершаемых им чудес идет против «креационистской» логики иудаизма, который полагает процессы тварного бытия сущностно необратимыми и однонаправленными. Сама концепция однонаправленного времени сформировалась именно на основании иудаистического мировоззрения. Но подробнее к этому мы еще вернемся.
Важно заметить также инициатический смысл воскрешения сына вдовы. Речь идет о том, что Илия замещает в данном сюжете «трансцендентного отца» отрока, в критический момент обнаруживая свое присутствие. Выше, в случае Елисея, ученика и наместника Илии, схожая сцена с воскресением отрока будет описана в близких терминах, но с уточнением, что Елисей «приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем» (Цр.IV, 4). Так как Елисей был во всем продолжателем Илии, можно предположить, что и сына вдовы Илия воскрешал схожим образом. В таком случае ритуал метафизической идентификации был бы очевиден. Некоторые эзотерические ритуалы, связанные с инициатической смертью, в точности повторяют эту сцену.]

23. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив.
24. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.
Глава 18

1. По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди, и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю.
2. И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.
3. И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный.
4. И когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою.
5. И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам покормить коней и лошаков и не лишиться скота.
6. И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав пошел одной дорогой и Авдий особо пошел другою дорогою.
7. Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его, и пал на лице свое, и сказал: ты ли это, господин мой Илия?

[Встреча с Илией является ключевым событием в духовном пути иудейских эзотериков-каббалистов. С этого момента начинается их посвящение. Каббалисты говорят, что Илия может являться в самых различных обликах, но чаще всего это старец бедно одетый и с седой бородой. Однако это далеко не обязательно. Теоретически всякий незнакомец может оказаться Илией. В этом отношении показательно, что Авдий был благочестив и спас сто пророков от преследований Иезавели. Т.е. он обладал опытом в области «определения пророков» или «различения духов». Поэтому он и задает инициатический вопрос, столь понятный каждому каббалисту: «Ты ли это, господин мой Илия?»]

8. Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: Илия здесь.
9. Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтобы умертвить меня?
10. Жив Господь, Бог твой! нет ни одного народа и царства, куда бы ни посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя.

[Речь идет об особом существовании пророка Илии, который не находится в каком-то конкретном месте. Ни одна точка земного пространства не содержит его индивидуальности, которая не поддается строгой локализации. Авдий прекрасно отдает себе отчет в уникальности и парадоксальности встречи с Илией и не может принять ответа «Илия здесь», так как это противоречит духовному качеству пророка. Если с Илией можно встретиться, то зафиксировать место встречи и вернуться туда невозможно.]

11. А ты теперь говоришь: «пойди, скажи господину твоему: Илия здесь».
12. Когда я пойду от тебя, тогда дух Господень унесет тебя, не знаю куда; и если я пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей.

[Авдий поясняет свою боязнь: постигнув духовную природу пророка Илии, он понимает связь его с духом Господнем, — pneuma kuriou, — а качество духа заключается в его подвижности и нематериальности. На этом инициатическом моменте и основываются его опасения. Авдий понимает, что утверждение четкой локализации Илии с духовной точки зрения будет являться ложью, которая повлечет за собой казнь высказавшего ее. Поэтому появляется упоминание о «богобоязненности», нелогичное без метафизического контекста.
Этот пассаж комментируется в “Зохаре” через указание на ангелическую природу пророка Илии. (“БерешитIII”, 46b) “Илия пришел в мир не через отца и мать, он был принесен четырьмя потоками, о чем повествует стих “дух Господень унесет тебя, не знаю куда”. “Дух Господень” — один поток, “унесет тебя” — второй, “к” — третий, “не знаю куда” — четвертый”. Весь данный пассаж “Зохара” касается существования главных ангелических сущностей — архангела Михаила, архангела Гавриила, пророка Илии, ангела Смерти, Рафаила, Уриила и т.д. Ангелогию Илии мы подробнее рассмотрим далее.]

13. Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою?
14. А теперь ты говоришь: «пойди, скажи господину твоему: Илия здесь»; он убьет меня.
15. И сказал Илия: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему.
16. И пошел Авдий навстречу Ахаву, и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.
17. Когда Ахав увидел Илию, то сказал: ты ли это, смущающий Израиля?
18. И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед за Ваалом;
19. Теперь пошли, и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
20. И послал Ахав ко всем сынам Израилевым, и собрал всех пророков на гору Кармил.

[Название горы — Кармил — на иврите обозначает «виноградник Божий» или «сад».]

21. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ни слова.
22. И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек.
23. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, а огня не подложу.
24. И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо.
25. И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца, и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
26. И взяли они тельца, который был дан им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.

[Важно отметить время призывания Ваала: начало — утром, продолжение — в течение дня, и так — вплоть до вечера. Факт начала служения Ваалу утром указывает на то, что это божество и его культ были связаны с Востоком и празднованием начала года в день весеннего равноденствия. Возможно, что это ассирийское божество имело эламские или персидские корни.]

27. В полдень Илия стал смеяться над ними, и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется.
28. И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что лилась кровь по ним.
29. Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.

[Илия начинает свой ритуал вечером, так как иудаистическая традиция связана с Западом и полагает начало года в осеннем равноденствии, осенью. Возможно провести здесь параллель с изначальной традицией, связанной с оседлостью, манифестационизмом и индоевропейской расой, и жрецами Ваала, поклоняющимися «утру и дню истории», «золотому веку». Иудаизм относится к «вечерней» части истории, последующей за грехопадением. Сам факт кочевнической ориентации иудейской традиции несет в себе «импульс изгнания из рая», его инерцию. На этом основано и превосходство кочевника-животновода Авеля над оседлым землепашцем Каином, в лице которого иудаизм заклеймил индоевропейские традиции. Жрецы Ваала —каиниты, возможно, это дополнительная причина отказа их божества от жертвоприношения животного. Все могло бы быть по-другому, если бы они догадались принести Ваалу бескровную жертву... Илия же в данном случае показывает себя последователем Авеля.]

30. И тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.
31. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.
32. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен.
33. И положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова,
34. И сказал: наполните четыре ведра воды, и выливайте на всесожжигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте в третий раз. И сделали в третий раз.

[Здесь следует обратить внимание на параллелизм с 17, 10, сценой встречи со вдовой, где также фигурируют дрова и вода.
На жертвенник из 12 камней по числу колен Израилевых выливают 12 ведер воды — 3 раза по 4 ведра. В этом не просто доказательство сверхъестественной природы огня, вызываемого Илией, который может пожрать и воду, но и ритуал «омовения грехов» 12 колен, т.е. прообраз водного крещения в Иордане пророка Иоанна Предтечи. Снова символизм «сухого дерева» («ветхого человека»), которое чтобы зацвести, должно быть омытым и получить «трансцендентный» огонь. В христианской традиции за водным крещением следует крещение огненное, т.е. снисхождение в христианина Святого Духа. Но в случае ветхозаветного чуда Илии это еще не сам Святой Дух, но его прообраз, его «аналог».]

35. И вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
36. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему.

[В Септуагинте этот пассаж и последующие за ним имеют значительные разночтения: «И поднялся Илия к небу и сказал: Господи Боже Авраама, Исаака и Израиля, услышь меня, Господи, услышь меня сейчас в огне! и да познает сам народ, ибо Ты Господь Бог Израилев, Которого слуга я, и по понуждению Которого я все сделал.» — «Kai aneboesen Eliou eis ton ouranon kai eipen Kurie o Theos Abraam kai Isaak kai Israel, epakouson mou, kurie, epakouson mou en puri, kai gnotosan pas o laos outos oti su ei kurios o theos Israel kago doulos sou kai dia se pepoieka ta erga tauta». —На церковнославянском это звучит так: «И возопи Илия на небо и рече: Господи Боже Авраамов и Исааков и Иаковль, послушай мене, господи, послушай мене днесь огнем, и да уразумеют вси людие сии, яко ты еси Господь Бог един Израилев, и аз раб твой, и тебе ради сотворих дела сия». Прежде всего, в тексте поражают две детали: первая —факт подъема Илии к небу как прообраз его финального восхождения. Второе, тесно связанное с первым, — уточнение относительно того, что он просит услышать Господа Бога огнем, или в огне — en pur. Следовательно, в данном случае речь идет о преображении самого Илии и о теофании Бога в огне. Возможно, речь идет о прообразе фаворского преображения самого Иисуса Христа, рядом с которым апостолы узрели также Илию вместе с Моисеем. В определенной трактовке, связанной с доктриной исихастов, сам Моисей был связан таинственно и провиденциально с Фаворским светом еще во время синайского богоявления. По этой же логике можно сказать, что это «en pur» и «aneboesen Eliou eis ton ouranon» имеют отношение к той же трансцендентной световой теофании.]

37. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их.

[В Септуагинте: «Услышь меня, Господи, услышь меня в огне(!), и да познает народ, ибо Ты Господь Бог, и Ты обратишь сердце народа к себе». — «Epakouson mou, kurie, epakouson mou en puri, kai gnoto o laos outos oti su ei kurios o theos kai su estrepsas ten kardian tou laou opiso». Второй раз повторяется «epakousen mou en pur», «услышь меня в огне». — На церковно-славянском — «Послушай мене, Господи, послушай мене огнем».]

38. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.

[На старославянском: «И спаде огнь от Господа с небесе, и пояде всесожжегаемая, и дрова, и воду, яже в мори, и камение и персть полиза огонь». Снова, как и в строфе 18, 36, фигурируют и огонь и небо.]

39. Увидев, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
40. И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их. И отвел их Илия к потоку Киссону, и заколол их там.
41. И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей; ибо слышен шум дождя.
42. И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила, и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими.

[Эта поза моления Илии была важнейшим элементом в традиции православных исихастов, которые именно к этому месту Библии возводили традицию особого «свернутого» положения тела во время творения молитвы Иисусовой. Гора Кармил духовно сравнивалась с горой Фавор и Афоном. Кармил — прообраз, Фавор — исполнение, Афон — поминание «огненного светового Богоявления».]

43. И сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел, и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай до семи раз.
[Возможно, что речь идет об отроке, который был «сыном вдовы» и которого он оживил. Позже он еще будет упомянут — Илия оставит его в Иудее, когда побежит в пустыню от гнева Иезавели. К этому отроку восходит одна из линий пророческой филиации Илии через колена Иудеи, тогда как другая, более прямая, восходит к израильской линии Елисея.]
44. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною с ладонь человеческую. Он сказал: пойди скажи Ахаву: «запрягай и поезжай, чтобы не застал тебя дождь».

[На старославянском это место точнее передает Септуагинту: «И обратися отрочищь семижды: и бысть в седмое, и се, облак мал, аки след ноги мужеския, возносящь воду из моря.»
Символизм “следа ноги” имеет отношение к древнейшему изначальному комплексу. Данный символ обозначает зимнее солнцестояние, когда одна “нога года” осталась в прошлом, а другая шагнула в будущее. Кроме того, известны “следы Будды”, которыми в буддизме считается вся реальность — проявление,“след” истинного метафизического состояния пробужденности. В самом иудаистическом контексте с “ногой” сефиротического человека каббалисты сравнивают царя Давида и самого Мессию. Руками в таком образе являются Авраам (правая рука) и Исаак (левая рука), туловищем и сердцем Иаков, а ступнями Давид. Им соответствуют соответственно сефиры — Хесед, Гебура, Тиферет и Малькут. Головой же служат три верхних сефиры — Кетер, Хохма и Бина. В этом значении данный символ приобретает эсхатологическую, мессианскую нагрузку.]

45. Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель.

[Символизм колесницы тесно связан со всей деятельностью пророка Илии. Он будет взят на небо в огненной колеснице. И тогда же Елисей издаст странный возглас, который будет повторен в Бибилии еще только один раз — царем Иоасом в Цр. IV, 13, 14 на смертном одре самого Елисея — «Отец мой! Отец мой! Колесница Израиля и конница его! » Важно, что в данном случае в отношении Бога употребляется невозможное в строгом иудаизме обращение «Отец!», которое является достоянием исключительно христианской традиции. Это еще раз подчеркивает центральный прообразовательный характер Илии для Церкви. Символично, что в п.46 Илия бежит перед колесницей Ахава в Изреель. Он, как и Иоанн Предтеча, предшествует «благой вести». В данном случае прекращение засухи есть также прообраз эсхатологического восстановления, победы и спасения.]

46. И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои, и бежал перед Ахавом до самого Изрееля.

[Выражение «рука Господня — «десница Господня («heir kuriou») — была на таком-то» означает факт «пророческого транса», «восхищения» пророка от человеческого состояния. От этого посвятительного жеста берет свое начало христианское таинство «рукоположения», т.е. передачи особой духовной силы или возможности сообщаться с этой силой. Однако в ветхозаветном и в новозаветном контекстах смысл этого «рукоположения», хиротонии, значительно разнится, так как у христиан передается сила самого нетварного Святого Духа, причем она становится внутренним и неотторжимым достоянием иерея, а в случае ветхозаветных пророков божественное воздействие является опосредованным и эпизодическим. Однако уникальность Илии заключается в том, что его отношение к Божеству выпадает из общей ветхозаветной картины «онтологии пророков», чем объясняется его сближение с самим Моисеем, фигурой центральной для иудаистической традиции.]

Глава 19.

1. И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом.
2. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если завтра к этому времени не сделаю с твоей душою того, что с душою каждого из них.
3. Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.

[В Септуагинте подчеркивается, что «Илия испугался» — «kai efobethe Hliou».
По этому поводу, т.е. по поводу страха, вопрос поднимался и в “Зохаре” (“Вайигаш” (209).
“Рабби Хийя сказал: Как могло случиться, что Илия, чьи постановления выполнял даже Святой, будь он благословен, запретивший небу давать дождь и росу, испугался Иезавели? Он испугался и пошел чтобы (спасти) свою жизнь. Рабби Иосси сказал ему: Известно, что праведники не хотят беспокоить своего Хозяина в ситуации, когда опасность очевидна, подобно Самуилу, о котором написано: “Как пойду я? Если Саул узнает, он убьет меня.” ЙХВХ сказал: “Ты возьмешь с собой одну телку” (1 Сам. 16:2), потому что праведники не хотят беспокоить своего Хозяина в таких обстоятельствах, когда им угрожает опасность. Так же и в случае с Илией, заметив, что ему угрожает опасность, он не захотел беспокоить своего Хозяина”.
Далее эта тема “страха” Илии развивается в “Зохаре” еще более интересно:
“Относительно Илии написано не: “Он испугался (vayyira) и пошел, чтобы спасти жизнь свою”, но “Он увидел (vayar), у него было видение. Что он увидел? Он увидел, что в течение долгих лет ангел смерти охотится за ним, но он не передается в его власть, и тогда, “он пошел, чтобы спасти свою жизнь. (Дословно “он пошел к своей душе”). Что означает “он пошел к своей душе?” Он пошел к основанию жизни, которое есть Древо Жизни, чтобы прилепится к нему. Иди и смотри: написано здесь не “пошел “eth” своей душе”, а понимать частицу “eth” следует как “к” — “к своей душе”, так всегда и пишут, но “ “el” своей душе”, т.е. ““в направлении” своей души”, и я проник в этот секрет, благодаря тому, что сказал рабби Симеон: “Все души мира возникают из Потока (девятая сефира — Йессод — А.Д.), который течет и ширится, потом они собираются в Суму Живых, и когда Женское Начало (сефира Малькут — А.Д.) осеменена Мужским Началом (Йессод — А.Д.), души наслаждаются желанием с обоих сторон, желанием Женского Начала Мужчины и желанием Мужского Начала — Женщины, но особенно тогда, когда желание Мужчины страстно, души более состоятельны, ведь все в них пропитано желанием и страстью Древа Жизни (Древо Жизни отождествляется в “Зохаре” с сефирой Йессод, Мужским Началом и Потоком — А.Д). Но так как Илия происходит из этой страсти (ra’avata) более, нежели все остальные люди, он сохранился и не узнал смерти.” Далее текст “Зохара” объясняет субтильное различие между древнееврейскими предлогами “eth” и “el”. Первый символизирует собой “Женское Начало” и сефиру Малькут. Второй относится к “Мужскому Началу” и сефире Йессод. Далее — “И так как Илия происходит из стороны Мужского Начала более, чем все остальные дети этого мира, он дольше всех сохранился в своем существ

Не понял, что сие значит: - "инпринт"?
Я, Человек простой, метафизически озабоченный, конечно, но промеж рогов могу зарядить, без малейших сомнений. Если, что, недоступно?.. А, Я, по-моему, всё необходимое объяснил, и ожидаю адекватного ответа. Пойми, Анатолий Винни Пух Toll Pas Si Foll To Allokat Инь Форм Аум Ци Янь Благовещенский ..., мы тут играем в Судный День и Армагеддон, с непревзойдённым успехом, в стиле КПД-999%...
Кстати, сообщи, точное время суток (местное) твоего Рождения. Дату, Я, уже узнал (21 февраля 1962 года - правильно?). Благовещенск на Амуре (и Приапе). Космограмма, у Тебя, всё в порядке (вероятное время, Я поставил - 08ч,29м,55с, - но это, то что Я в Тебе увидел, оно конечно "тикает", но возможны варианты...).
В общем, согласен, Ты не "равви", но в нашей соляристической, суровой реальности, работает непреложный Метафизический Закон - Назвался Отвечай!
Но, не будем о банальностях!..
За, оценку стихов, спасибо. Старался.
Пиши, короче, поделимся Опытом. Кроме Тебя, даже и не с кем поговорить. Представляешь?...
INGWAR MECHER (JAMSCHED)
ARIA-YOGA
YAMA.COM.UA

Ингвару - Пишу из города Бремена штадта. Я Тебе забыл вчера написать - Ты тут написал Равви. Я конечно понимаю и прочее в этом теологическом смысле. Но - Ты ошибаешься в том, что Я Равви. Я всегда подпись ставлю лаконично - Анатолий(нравится Мне это Имя). Или же сверх лаконично Анатолий Винни Пух Toll Pas Si Foll To Allokat Инь Форм Аум Ци Янь Благовещенский ... примерно так. Если будет желание что то написать - то так и пиши. А Равви - это не в моём стиле...Была одна история в Бремене года три назад - Одна Женщина - немного заблудилась - и пошла не в ту сторону - куда Она вообще шла. Там даже картинки на стенах для Неё написали 20 лет назад по той теме куда Она шла.А Она невнимательно отнеслась. И Мы с одним Моим Другом Ей помогли - освободить туфли, которые попали в ямку. Эту историю Я поместил во вторую часть книги. Очень уж в тему - Про Пятачка и Винни Пуха. И Друг мой врубился в эти дела и решил благословение получить - Инпринты ещё старые не вышли - И дал Я Ему в челюсть и летел Он с благословением к стене. Но потом Я сказал Ему - что бы и Он Меня ударил и потом поговорим что и как - и Он Мне тоже ударил в челюсть. И далее по теме поговорили -равви и прочих гуру. И инпринт прошёл как насморк - И Его Я спросил - могу ли об этой истории где то упомянуть -? - и Он сказал,что где угодно.Вот и упомянул в тему гуру и прочих... Ты Я так понял, не имеешь инпринтов. И это однозначно - хорошо.
Всего тебе хорошего.
Анатолий.

Ну, ладно, Равви. Прочёл, тут, у тебя кое-что, - За душу берёт! Ты, на сегодняшний день "богема" бесхребетная. Ну, как хочешь. Только не ври, что стихов не любишь. Насчёт Пуха и Пятачка, это очень "в тему". Но, по-моему, Ты узурпируешь... Впрочем, не в этом дело. Ты, много поминаешь всуе, "информацию"... Изволь!:

-АГОНИОН - 1
"...Из собственного своего крушения Надежда творит предмет собственного созерцания..." (Эдуард Шюре."Великие Посвящённые").

Когда скончается Змея, не в силах вытерпеть злорадства,
Когда "оплот небытия" падёт под бременем богатства:
Сминая ночь, грядёт туман - вонзает медленные когти.
Родит сомнение обман и вновь бездонна ложка дёгтя.
И снова - вечное "зачем?", и снова строят Пирамиды,
И строкам тесно в бездне тем, и жаждет светскости Фемида.
Да, безусловно, страсть вредит, страданье не отнимет боли, -
Мечта, что выдана в кредит, лишает "демиурга" воли.
Я был у Бездны на балу и, не торгуясь, выбрал совесть,
И обречён играть игру, о правилах не беспокоясь:
Быть неживым среди живых, менять, как чешую, окраску,
Плести дискретно-звёздный стих и возрождать, как жребий Сказку...
...Устало волны лодку мнут, влекут к невиданному брегу,
Бессмыслен урагану кнут, фарватер - Вечному Ковчегу.
Ползут "чудовища" с Небес, как с потолка ползут мокрицы,
Болидами вмерзают в лес зарёй извергнутые птицы.
Смертельны шутки между строк, опасней яда поцелуя -
И душит золотой шнурок, и не воскликнуть "Алиллуйа".
Столетья стынет водопад, и Бледный Конь охвачен дрожью,
Стеной разорванный закат - крыло, оплавленное ложью.
Клинка запретный пароксизм, сознанье слышит только ветер.
Волшебных снов эзотеризм сжигают ведьмы на рассвете.
Безумство смуты и ножа, в песок уходит отраженье,
Слепят останки миража, и неизбежно пораженье (продолженье)!
Насмешку выпьют шутники, мучительно впадая в Лету (Сроки).
И сгинут впредь еретики, и власти (Власти) истребят (воскресят) поэтов (Пророков).
Ингвар Мечер. 1993 г., октябрь - ноябрь, Киев.

... Довольно, интересно, как Ты, Сам на это всё смотришь. Я, ведь не стану делать поправку на Тебя. Как, "вочеловеченый", Ты больше никогда не предусмотрен и Твоя проблема, только лишь твоя. Могу, предложить "Концессию"! Ты, когда-то, имел "12 стульев" и знаешь, куда они приблизительно подевались. Я, по-определению, не только владею Допуском, к этим "вещам", но и могу управлять процессом, по своему усмотрению. Но, без Тебя, это уже, не так пикантно. Приди в СЕБЯ! Поиграем в "Великую Комбинацию"! Ты, же Теург, а не хрен собачий.
Примечание: Безусловно, Я вполне могу вразумительно материться, как в контектсе, так и без такового. Но, уже неинтересно. Есть другие "Ланги"! А, есть и МЕТАЛАНГИ!!!... (см. прилож.)

Приложение:

АСТРОЭСХАТОЛОГИЯ (фрагменты)
Посвящается моему предку Иоанну - Мишелю,
дабы никакие "О.З." (отмороженные Зимы) и прочие "Д." (Дурасрубы), впредь не спекулировали на Его Имени. (Мечер).

1."Квантовая История" и Общая Теория Пределов.
2. Основы геокластики, апокалиптики и кармодинамики.
3. Христианский Зерванизм (интегральный абсолютизм) как Универсальное Учение о Перманентном (непреходящем) Спасении - Гомеостазисе Эволюции, от Сотворения Мира и до Конца Времён и Пространства...

...Мишель Нострадамус и "Затмения Апокалипсиса".
Часть "0": Пост Априори
"...Всё может быть, за исключением того, чего быть не может! Но плотность событий в исчезающем Времени такова, что Сверхвероятность вызывает из Небытия лавину ирреального и непредсказуемого. И,бессильное, "сознание" уходит в Покой Изречённых Заблуждений, выбирая себе нишу в зависимости от акцентуации...".
Ингвар Мечер. 1994, сентябрь.

АГОНИОН - 2
(Огонь и "Я")
"Зверь" сожран собственным отродом, восстали мёртвые миры,
Бездонный ужас правит сбродом , листая ступени Игры.
И крёстный стон ласкает нечисть, и не смолкает Медный Змий.
Весы не в силах перевесить, пылают знаки - "Не Убий!"
В "Саду утех земных" - затменье, и жалят выстрелы в лицо.
Скрижалей каменных знаменье и ... замыкается кольцо.
Наследный принц греха и Света, распятый свастиками звёзд.
Не удостоится рассвета - боль спит кристаллом в море слёз.
Шипящим злаком зазеркалья ждёт "саблезадый зломудей".
Тень антрацитовой вуалью стирает зарево Идей.
Он лижет ржавые доспехи и врёт рискованный узор.
Зияют чёрные прорехи в Зените, проданном в упор.
Бездумно танго злободневья, иссяк запас священных стрел.
Дарит слепое упоенье Надежды и Любви расстрел.
И тьмы прозектор кроет Веру, отпрепарировав тригон.
Гекату правят изуверы, когда бездействует Закон.
Фатальный смех Лилит - избранье, здесь промедление - финал.
С ней перед плахою свиданье: "Мир блудный, многое узнал?".
Полёты мысли - сон Морфея, он слеп от собственных светил.
Его безумные лакеи подносят "сладости могил".
От стен сияния стенанье, язык изрезан до костей.
Дорогу строит непризнанье, на праздник не зовут гостей.
Найти волну для отступленья, минёров на манёврах рвёт.
И Господу благодаренье - Его Путями мир идёт!
Бесплодна грация "сознанья", вовнутрь сгорает человек.
Ползёт по циклам Мирозданье, свинцовый кайф смыкает Век...
Ингвар Мечер. Декабрь 1994 - январь 1995, Киев.

...Часть 4-я (Примо): Сын Божий - Системный Логос и Его Миссия как "явление Сына Человеческого". МетаЛанги - кто Они и откуда? Вулкан-Солярис (звезда Пастырь) - генератор энергий Святого Духа и вполне реальное воплощение Бога Живого. Второе Пришествие Спасителя в Славе Небесной (АнаРагорическая революция) - важнейший и неизбежный космогенетический процесс. Возмездие и судьба человечества.

Центурия 4, катрен 28:
Когда Венера будет скрыта Солнцем,
Под сиянием "скрыта" тайная (оккультная) форма,
Меркурий в огне их откроет.
Военными слухами оскорблённый.
... катрен 29:
Солнце скрытое - затемнённый Меркурий (ИнфраМеркурий)-
Будет поставлен лишь вторым в небесах:
Вулкан-Гермес (Хормазд) предстанет как священный Пастырь,
Солнце вскоре очистится, воссияет красным и золотым.
... катрен 31:
Луна на равнине ночной над высоким холмом,
"Новая мудрость" одним единым умом замечена:
Бессмертное существо вызвано учениками,
Его глаза внутри, в недра руки, огненное тело.
Центурия 2, катрен 13:
Тело без души не станет более приноситься в жертву,
День смерти станет днём рождения:
Божественный дух сделает душу счастливой,
Созерцая Божественное Слово (Логос) в его вечности.
... катрен 41:
Великая звезда семь дней будет сверкать,
Великое множество кузнецов проявят два солнца (второе Солнце):
"Большой Пёс" (Сириус) каждую ночь воет,
Когда великий Понтифик (Управитель Моста) сменит Земли.
Центурия 1, катрен 25:
Найдено потерянное (утраченное), спрятанное (скрытое) столь долгие века,
Пастыря станут чествовать как полуБога:
Перед тем, как Луна закончит свой великий цикл,
Через другие слухи (идеологические провокации) бесчестие.
Центурия 10, катрен 42:
Человеческое королевство Ангельского потомка
Заставит его держаться мира и союза.
Покорённые на полпути до своего окончания (завершения Истории),
На долгое время мир будет поддерживаться для них.
... катрен 65:
О, обширный Рим, твоё крушенеие приближается,
Не твоих стен, но твоей жизненной крови и сути:
Суровый в писаниях сделает столь ужасный надрез,
Заострённая сталь, всё ранящая, скрыта под рукавом.
... катрен 71:
Земля и воздух заморозят весьма великую воду (ледниковый период),
Когда придут почтить четверг (согласно "звезде магов" - день Юпитера, Хирона и Вулкана),
То, что будет, никогда не было столь справедливым,
С четырёх сторон света прибудут, дабы восславить это.
... катрен 72:
В году тысяча девятьсот девяносто девятом, в седьмой месяц,
С неба явится великий Король устрашения,
Восстановить великого короля Ангельского (Пророческого) месяца,
До и после Марс правит счастьем.
...катрен 73:
Настоящему времени вместе с прошлым
Будет вынесен приговор великим человеком Юпитера (Гора):
Слишком поздно мир будет ему оставлен,
И беззакония (нелояльность) от присягающего духовенства.
...катрен 75
Столь долго ожидаемый никогда не вернётся (второе воплощение Иисуса на Земле).
Тот, кто появится в Азии, будет иметь дом в Европе:
Один, кто происходит из лиги великого Гермеса (Хормазда)
Возвысится над всеми королями Востока.
Центурия 5, катрен 79:
Помпезность религии придёт, чтобы сильно уменьшится (поникнуть), Когда прибудет великий законодатель:
Смиренный возвысится, потревожит воссавших (мятежников),
Не рождалось ему подобных на этой земле.
***

Металанг - он же СверхПримат, КвазиЛогос, ГетероСапиенс, Индивид Монокосма, Тронд (по Е. Аноповой), Существо Второго Поколения. И достаточно. Определений множество, но истинную суть наиболее точно передают такие, как Металанг и отчасти верным будет Индивид Монокосма, поскольку указывает на конечную цель феномена как процесса не бессмысленного, но в высшей степени Провиденциального. К тому же этот процесс имеет Только Одно оптимальное решение, так как связан с энергиями и ресурсами, масштаб которых не в состоянии достойно оценить даже астрофизик или физик-ядерщик. Достаточно сказать, что это приведёт человечество к практическому применению планетарных и звёздных трансфизических энергий для своих сознательных и сверхсознательных целей, причём высшая ступень этого - Сидеральная Астроинженерия, или, если хотите, Со-Творение Небесного Иерусалима. К этому остаётся добавить: на нынешнем этапе своего развития человечество не только не готово к Откровению Второго Порядка, оно ему категорически противопоказано!
В своё время из-за незаконного применения маготехнологий была уничтожена планета Фаэтон (греч. Блистающий), а также её колония на Земле известная под названием Атлантида. Это называется планетоклазм и подобным образом Сущий (Бог-Отец, или Ахура-Мазда) в случае необходимости пресекает "Зло" непосредственно в колыбели. То есть, когда нормальная Провиденциальная терапия не помогает, применяют хирургию того же уровня. Кстати, на Земле в недалёком прошлом "водные процедуры" - Великий Потоп - уже были. Помогло, но ненадолго. Поэтому нашей хронически болеющей "человечеством" планете делаются периодические инъекции Слова Божьего, т.е. Металангов.
Практические все Великие Посвящённые и достаточно небольшой процент действительно выдающихся деятелей религии, политики, культуры, науки и других Интегральных Гениев мира были "металангами разных уровней". Наиболее известные примеры:
Кришна - давший людям со-Знание и уничтоживший (освободивший) множество Падших Ангелов, вставших на порочный для этих существ путь нисходящих реинкарнаций.
Гермес Трисмегист (Триединый Вакуум) - давший древним основы астральной кибернетики и кармодинамики.
Моисей - давший Закон, понятие Единого Нелокального Бога и, что самое интересное, прицельно применивший Сидеральную Энергетику, то есть планетарную магию для борьбы с уже безнадёжно коллапсирующим Египтом, чтобы спасти тех, кого ещё можно было переучить, - наиболее пассионарный этнос, а не пофигистов, каими стали не только Египет, но и все наиболее "развитые" государства того периода.
Зороастр (евр. Зоровавель - один из 42-х символических предков Христа) - как ни парадоксально, о нём конкретной информации мало, в основном апокрифы, видимо, официальная церковь сочла, что праотец Мессии, пусть и символический, ничему хорошему научить не мог, и добросовестно собрала и уничтожила во времена Крестовых Походов всё, что было связано с этим именем. Однако, в Евангелии от Матвея он упоминается в самой первой главе (также в Ветхом Завете этим именем назван один из первосвященников-зороастрийцев, участвовавших в восстановлении Иерусалимского Храма), а его имя оканчивается "ангельским суффиксом" -ель-, что говорит о Металанге высшего уровня. Видимо, упустили или, скорее всего, не посмели. Зороастр дал человечеству высшую мистериальную, а также трансгалактическую астрологию, основы практической метафизики, алхимии духа, астральной гигиены и многое другое. Вообще, как Великий Посвящённый, он всё необходтмое выполнил "по полной программе" и заложил далеко идущие циклы, которые ещё только разворачиваются во всей своей полноте. Их наиболее масштабное проявление ожидается в начале 3-го тысячелетия. Отсюда и повышенный интерес к личности Зороастра (Заратуштры - перс.) и его учению, которое должно быть восстановлено и адаптировано к сознанию современников в знаковой системе, исключающей двойственность. Это значит - очищение зороастризма от манихейской абсолютизации "мирового зла" и "мирового добра". Ибо Мир - это Закон, Гармония и Топософическая Эволюция в Динамической Целостности с Нелокальным Творцом посредством Утешителя Духа Святого. Зло, как беззаконие, бессмысленное взаимное уничтожение, производительно-потребительская экспансия, переходящая во злоупотебление во всех сферах бытия, свойственно мирам существ, развивающихся в экологических нишах (первично, или беззаконно-неразумно осваиваемых планетах), существ, разделённых половыми и видовыми факторами. Важнейшее значение здесь имеет наличие или отсутствие адекватной историческому периоду Религиозно-Социальной Универсальной Доктрины Планетарного масштаба. Также это (альгедонический релятивизм добро - зло в зависимости от точки отсчёта нравственных координат) обусловлено непримиримым противоречием между принципом Естественного Отбора, как атавистической животной программы, и Высшими Социальными Императивами, которые, как правило, пока ещё проигрывают в тактическом смысле, уступая и подчиняясь "звериному началу". Но в стратегическом плане ясно одно: если у этой планеты есть какое-то будущее в геосоциальном качестве, то оно неотделимо от Планетарной Социоматики, которая, в свою очередь, будет базироваться на обновлённых Высших Астрологических Законах...
********************** - 22-е Звезды.

На сегодня, пока всё.
Успехов.
Ingwar Mecher (Jamsched),
Йима Хшаэта (Сияющий),
ARIA-YOGA.

Ну, здравствуй, Равви! Ты чего?... Смуреешь? Это, не "комильфо". Я, тут, Тебя 2000 лет жду, а Ты, - скотина свинская, мимо потока ссышь. Или, Ты, не уготовил нам место У Престола? Так, чем же Ты, паскуда занимался, ТАМ, Всё Время? Одни вопросы, да?..
А, я тут, всё для Тебя приготовил, как и требовалось:
"... 19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?
22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.
23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?
24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.
25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь..."
Ты, думаешь, мне эти мансы, не остопиздели? Пойми, Мальчик, - мир изменился и изменил Тебе. Вспомни, как, Ты на виселице (кресте), передавал МНЕ, полномочия и оперативный ресурс. Мать, Твою, приказал приютить и уматерить. Что, Я и сделал. А, теперь, подумай: - Кем, Является Приёмный Сын БОГОМАТЕРИ. Построй пропорцию...
Вот, так, - дядя.
Будешь работать, пиши. Обсудим.
Всего, Тебе и с верхом!
АРЬЯМ!!! (Аксиоматический Аминь)
INGWAR MECHER (JAMSCHED) из МАГА ДАН ской обл, посёлок Ямск, Ольского района, На Реке YAMA,(JAMSCHED)- Йима Хшаэта (Сияющий).

бэкграунд - фон
насчет Download Butler . 2.21 и Gute FTP v 3.03,
FTP точно не то, а первая программа, даже не знаю что это...
все таки попробуйте найти телепорт,
или....в экплорере: "Файл---Сохранить как----Веб-страница, полностью" по идее должно помочь...
удачи

06.11.2001 03:12
Весёлый у вас бэкграунд

Иркутские подонки - свой взгляд на жизнь. Техника нецензурного общения, ежедневные новости, философия и религия подонкоFF.
Не рекомендуется для посещения умственно отсталым и людям нетрадиционной ориентации.